《易经》书中最霸气的一句话是什么？
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《易经》通篇的每句话都有其独到之意，难有“霸气”之分；
如一定要找一句，那么“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。——《易经.谦卦》，劳谦君子，万民服也！
谦虚可消除一切困难险阻，人生道上如履平地；
内心谦虚，受人关注，赞赏；
保持谦虚，不忘初心，牢记使命；
使终谦虚，心悦舒服，认真踏实
圣者谦虚修功积德，立丰碑而不为傲，不使他人难堪。
伟人谦虚立德可教化指导人们审视自我，修己为人，万民众服；
关于《易经》书中最霸气的一句话我比较认同乾卦的卦辞“元、亨、利、贞”，即传说中的“乾卦四德”。为什么这么说呢？有三个方面的基本原因，一是这四个字整体而又不附带任何附加条件的出现几率只有一次，六十四卦中除了乾卦的其他六十三卦，要么是“残缺不全”的出现，要么是附带其他限制条件的出现，比如坤卦的就是：“元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”，蒙卦的就是：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”，因此，针对“元、亨、利、贞”的整体循环过程来说，乾卦是具有“得天独厚”的先天性优势的；
二是，“元、亨、利、贞”代表了世间万物最美好的四种德行和发展过程中的四个必然的阶段。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
《文言》说：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干主。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说：“《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。”
三是，“元、亨、利、贞”代表了世间万物整体的循环过程，而且整个是成螺旋式发展趋势的循环过程，一个“元亨利贞”发展完毕，又开始新的“元、亨、利、贞”，周而复始，整个宇宙的一切都是围绕“元、亨、利、贞”循环往复。孔子认为，元亨利贞是四种美德，元告诉我们要慎始，开始谨慎才会亨利，在发展中追求正当利益，才有可能不断取得成功。元、亨、利、贞也是循环往复，不断向前发展的。刚开始只是小规模的，只是一个小圆圈，通过了贞的考验，下次元就会做大，亨利贞也就更大，然后一圈一圈都是元、亨、利、贞，自然界是如此，我们的人生、事业更是如此。
贞下起元，周而复始，螺旋式上升
因此“元亨利贞”是有及其深刻的因果关系的，就一件事情整体的阶段来看，“元”就是因果关系中前面的“因”的部分，即“无为”的部分，“亨利贞”就因果关系中前面的“果”的部分，而两者之间发生关系的交汇点就是整个事物实际发生的过程和轨迹，一件事物的发生发展过程都是顺应“元亨利贞”的发展规律，那么最后的结果就一定是吉的，一定是“无为而无不为”的；反之，如果其事物的发生发展过程都是违背事物的发展规律，那么最后的结果就是凶的，这都是其因果关系的具体体现。故，正如上图所示的“元”一样，“无为”，不但是表现在事物发生之初的作为，更是贯穿整个事物发展过程之中的作为。
因此，要说《易经》书中最霸气的一句话，我比较认同乾卦的卦辞“元、亨、利、贞”，因为它代表了“天之道，利而不害”真谛，因为它是“上天”不附带任何条件赐予我们最好的礼物和德行。
