《十翼》用以解“经”是否各有一定的侧重点或特定的角度？
《十翼》，也就是《易传》。
“传以解经”，《易传》恰好整十篇，所以称“十翼”。而且，汉儒相传，孔子作“十翼”。
《十翼》具体是——《彖》上、下；《象》上、下；《系辞》上、下；《文言》；《说卦》；《序卦》；《杂卦》。
一
“翼”，有人解释为“翅膀”。但就这个字的含义来说，是辅助的意思——辅助对《易》的理解。
因此，《十翼》确有所侧重——
1，《彖传》上、下。
“彖”，通“裁”，含有裁断之义。裁断一卦之义的文辞，就是彖辞。彖辞，也叫卦辞。对彖辞的解释，称为“彖传”。《彖传》共六十四条，专门解释《易》之卦辞。
2，《象传》上、下。
分为大象和小象两部分。“大象”，主要是取八卦所象征的天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，解释卦象和卦名的含义。
“小象”，是对各卦爻象和爻辞的解释。
3，《文言》。
是对乾坤两卦卦辞和爻辞的解释。；里面有不少前人的说法以及《彖》、《象》解易的言论。
4，《系辞传》上、下。
分为上、下两篇。是解说《易》之全书义理的通论，被看做是《易传》思想的集中体现。后世易学，大多深受其影响。
5，《说卦》。
说明重卦的由来、八卦的含义、八卦所取物象和所处方位。其核心是“天道为阴阳，地道为柔刚，人道为仁义”，由此提出重卦合“性命之理”。对后世易学中的“象数学”发展有很大影响。
6，《序卦》。
是对《易》之通行本六十四卦排列顺序的说明。
7，《杂卦》。
东晋经学家韩康伯称此传“杂糅众卦，错综其义”，不着重于卦义，而是押韵编成的“六十四卦歌诀”。
二
孔子作“十翼”的说法，最早起于东汉的谶纬之书《易纬》——即以《易》为“经”，解“经”作“纬”。
其曰：“仲尼五十究《易》，作《十翼》。”
此书作者不明，隋代焚毁经纬之书时被毁，清《四库全书》收录残卷。
对于孔子作《十翼》，或曰《易传》，最早系统提出疑问的，是宋代的欧阳修，他写了《易童子问》，提出了许多很有道理的疑辩，指出尤其是《系辞传》和《文言》中自相矛盾处不少。
上个世纪上半叶，又有国内一些学者对于孔子作《十翼》提出质疑，如胡适、顾颉刚、钱穆、李镜池、余永梁、等等。
归纳古往今来学者的看法，大致如下——
《十翼》或称《易传》，是一个逐渐形成的过程。
这个过程，大致可分为春秋战国相交、战国中后期和秦汉以后三个阶段形成。
孔子作《十翼》的说法，基本不可靠。
孔子的后学，但是在孟子之后的儒家，参与了《传》之编纂。
特别要说到的是，在《十翼》编纂过程中，一定也有其他学派参与其中。例如，其中体现儒家"阴阳"思想的词语频率，竟大大低于反映道家"刚柔"思想的词语频率。
《十翼》或《易传》中的《彖传》和《象传》，最为严谨且成体系，但明显并非出自一人之手——大约开始于春秋战国之交时期，写成时间，应该不早于战国中期。
《系辞传》和《文言》，同样不出于同人亦不编于同期。这两篇传中，有了"观象制器"的记载。而这一思想，是西汉易学家京房首先提出的，就是说，成书当在京房之后。而且，这两篇中，都讲到了殷商以前更早的帝王，如《系辞传》说到了伏羲、神农、黄帝、尧舜禹"观象制器"。这样的记载，更证明其成书于汉代。
《说卦传》，其中大量吸收了《京房易》的思想，应该也在京房之后。
《序卦传》，孔颖达亦认为此传不很符合孔子的思想，此传由后人附会写成的可能性最大。
《杂卦传》，则一定在汉代刘歆班固之后。
答案是肯定的。
现在流传的《周易》实际包括两个部分。第一部分叫《易经》，作者是周文王。史料所谓“文王拘而演《周易》”即是指此事。第二部分叫《易传》，相传为孔子所做。孔子晚年喜欢读《易》，由此而把串竹简的牛皮绳磨断了三次，给我们留下了一个“韦编三绝”的成语。
《易传》总共分为七章十篇。《彖》《象》《文言》《系辞》各自分为上下章，加上《说卦》《序卦》《杂卦》，总共十章。 由于后人将这十章附在《易经》后面，被称作“十翼”，“翼”者，附翼、辅佐也。就是说它是帮助人们认识、理解《易经》的，所以成了“十翼”。
既然《易传》总共分为“十翼”，那肯定是从不同角度对《易经》进行说明的。具体来说，《系辞》即系在后面的意思，总论易，因其篇幅长，分为上下；《彖》即彖词，上下两部分，是对上经30卦和下经34卦共64卦，逐一做了注解；《象》分上下两部分，对《易经》64卦辞，以及386爻（包括乾的用九和坤的用六）进行卦象说明。对卦辞说明叫大象，对爻辞说明的叫小象；《文言》是单独对最重要的乾坤两卦进行了反复注解；《序卦》说明了64卦的排列顺序；《杂卦》打乱64卦的顺序，从卦德的角度进行说明。
由于孔子在中国文化史上不可替代的贡献和作用，加上自古至今注《易》的人里面，他是距离西周文王时期最近的研究者，所以他的注解可能是最接近原意的。所以，当它和《易经》结合之后，就再也没有分开过。成了后人和当代研究《周易》最重要的文献。
十翼之名，最早文献见于《易纬·乾坤凿度》。《史记·孔子世家》也有说明。到了唐代，孔子的第31世孙、经学家孔颖达在《周易正义序》里记载:“若夫龙出于河，则八卦宣其象；麟伤于泽，则《十翼》彰其用。”到了宋代，《周易》成为六经之一，为历代学人所必读之书。可以说，《易经》有了《易传》这“十翼”，从此插上了腾飞的翅膀。
最后送上一张我读过的部分《易》
