《易经》既济卦提到东邻西邻，是否可以理解为卦作者居于东西两方中间（宋国，启邦）？

也可以这么理解，但卦的本意是，天地定位，坎北离南相对为邻。坎上离下谓既济。

打个比方，我们生火烧水，火在下而水在上，谓既济，六爻各得其位，其正。而火在上而水在下谓末济，六爻阴阳不占其位，故不正。

《易经》共六十四卦，始于乾、坤，终于既济、未济。而既济卦六爻各得其位，两两相应，阳卦在外阴卦在内，男主外而中女主内而正，达到一个完美的平衡。似乎到此皆大欢喜就像度过大风大浪过上了安稳的日子。可既济是暂时的接下来就是未济卦，全部平衡被打破，六爻皆不得位，内外挂各失其宜，女不安于内男不行于外，水火相离不通气息，一片混沌。体现出合是分的开始，聚是散的前夜，世上的事都是圆则必缺满则必泄，又得进行新一番的轮回。

做为暂时圆满的既济卦也必然有隐患藏于卦中。九五爻的“东邻杀牛，不如西邻禴祭，实受其福”是说，对于祭祀这种事主要在于诚心诚意，至于祭品的多寡只是个形式而已，就像东邻用牛祭祀却缺少诚心，就不如西邻用简单的祭品却有虔诚的态度能够得到上天的保佑，得到神的福祉！按先天八卦离东坎西算，东为长子之君位，暗指殷纣之朝歌，西为次子之臣位，暗指周之西祁。殷朝虽居九五至尊却暗流涌动，太平日久荒淫奢侈，没有诚惶诚恐之心缺乏虔诚治国之道，天怎能相助？而西祁却辛勤为政励精图治诚信用事取信万民，得到上天的保佑。九五表面安稳，稍一动就到了上九之穷途末路，溃败已定。