生肖羊的父母不在了，还会幸福吗？
生肖羊性格温和，心地善良，心肠柔软，富有同情心，胆子比较小，害怕冒险，依赖心比较强，他们特别冷静，心思细腻，办事周到，多愁善感，优柔寡断，做事犹豫不决，总想找人给他参考，听取别人的意见，富有想象力和创造力，喜欢学习，有浪漫情怀，各方面都很优秀，做事情要求完美，低调，生活节俭，对父母很孝顺，他们人缘好，不管在事业上还是家庭中都是成功的，如果父母不在了，生肖羊还会幸福吗？
人际关系良好，孝顺父母
生肖羊的人是最孝顺父母的，他们很理解父母，父母为他们操心了一辈子，他们对父母很尊重，不会和父母吵架，父母的方法他不赞成他也不会直接反对，只会顺从或者善意的提醒父母。
生肖羊在工作岗位越来越忙了，不能每天陪伴父母，让她觉得心里特别不踏实，只要有空，就会找时间多陪伴父母，孝顺父母，看着父母的年纪越来越大，身体越来越不好，他们心里也特别难过，尽量多抽一些时间陪伴父母，希望父母晚年能够安心。
父母不在了，能获得幸福吗？
虽然父母不在了，但是他们仍然能获得幸福，父母的言传身教，他们的孩子也非常孝顺父母，等他们年纪大时，孩子也会像他孝顺父母一样孝顺他，觉得付出没有白白付出。
生肖羊对感情很专一，很真诚，虽然父母不在了，另一半也会更多地关心她，开导她，抽出更多时间陪伴她，她的孩子也很孝顺，有空回家看她，她仍然能够获得幸福。
总结：
生肖羊的人是很老实，很善良的人，他们家庭是幸福也是美满的，虽然不是很富裕，但是他们对感情真诚，另一伴尊重她，爱护她，虽然父母不在了，还有老伴和孩子，当然可以获得幸福。
失怙
怙：依靠，仗恃，怙势；
失怙：失去了父亲；
怙恃：父母的代称。《诗经·小雅·蓼莪》曰：无父何怙？无母何恃？
失怙的原意，即失去了父亲的庇护，后引申为：失怙后，要处处小心，否则，轻则诸事不顺，重则招致灾祸。
对“失怙后容易招致灾祸”的民间说法，我一直持怀疑态度，很想寻出其伦理依据，但至今未果。又不想如同自诩唯物者流一概斥其为迷信而轻易抛弃，剩下的，就只能做细细的抽绎，以求唯物之逻辑能解释得通。
父母去世，首先，世间少了一位真心祝福我们、真心希望我们好、真心为我们付出而又不计任何回报、当我们有错又能及时匡正的人，恰孔子之“不读诗何以言？”朱熹父之“心正则字正”，司马光父之“诚信乃为人之本”，当这样的人静静隐去时，我们的日常生活，自然少了很多帮助，少了许多警醒，“诸事不顺”说，或许能解释得通吧？
其次，父母去世，定会在我们的心里引起诸多痛苦、悲伤，且年龄越小，悲伤越甚，最悲惨的，莫过于无依无靠的孤儿。内心装着那么大一个痛苦，在与他人的相处中，或许会有很多意想不到，甚至疏忽，这必然会造成彼此间的误解乃至隔阂，久而久之，甚至还会闹出更大的不顺或事故。如此看来，“不顺或灾祸”说，似乎真能解释得通。
再次，在中国传统文化里，为丧礼规定了很多仪式，为执丧之人也规定了诸多禁忌，倘执丧者毫无顾忌，与平日毫无二致，那么，在旁人看来，的确有悖人伦，甚至大逆不道，于是，默默地疏远之，甚而掣肘、打击，如此看来，又岂止不顺，真是灾祸连连了。
第四，高龄病弱父母去世后，成年子女心头没了牵挂，激发身体潜能的意志断崖式下降，抵御外界风寒能力随之减弱，故疾病连连，更有甚者，高龄子女，在父母去世不久，也撒手人寰。如此看来，“灾病说”，似乎真能解释得通。
第五，假如父母生前执掌一片天地，荫及子孙，自是常态，待其去世，荫庇顿失，虽不至马上灾祸连连，但诸事不顺，甚而多舛，确在常理中。
第六，假如父母生前欺男霸女，无恶不作，迫于其淫威，乡邻惟隐忍不发；待其死殁，怨怒迁其子女，亦无不可，故而灾难重重，颇与谶言相合。
第七，遇重大抉择，失去了高参，仓惶应对，难免失误，甚至灾祸。
《礼记·檀弓上》里有一段对话。曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。子思曰：先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。
由此想到，或许有人担心世人连最基本的丧礼都不能遵守，便利用人们趋利避害的心理，臆造出了这看似迷信而实为温馨的“提示”。
我能想到的，以唯物逻辑解释得通的理由，就这些，或许，已经足够了。
但，真的足够了吗？
失怙，成了孤儿，作为男人，无父可咨、无父可询、无父可诉，那是何等悲哀、孤苦、怜楚？！与之相比，子欲养而亲不待，则显得黯然失色。 假如父亲依然健在，作为男人，也没成孤儿，可是，几十年里一直不咨、不询、不诉，那，与孤儿何异？！
世间多有此等“类失怙”啊！
至此才恍然，所谓“失怙禁忌”，其良苦初衷，实警醒世人，一旦失怙，那将是永不可逆的、彻底的残缺，子欲诉而亲不待，这次第，怎一个悔痛了得！？
逝者已矣，然生者犹存，愿天下所有失怙之人，尤其是我所爱的人，尽快走出失怙的阴影，切勿“妨生以送死”，而应“杖而后能起”，踏踏实实、稳稳当当、健健康康、乐观向上地生活。
