看了《道德经》的白话文后对原文的理解反而更糊涂了，为什么？

因为你看的是国学大师注解的道德经，那些大师的功力高深莫测，当然越看越糊涂了。找中小学生注解的道德经，就浅显易懂了。

见 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧 。唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。善 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。荒 兮 ， 其 未 央 哉 。众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。我 独 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。众 人皆 有 以 ， 而 我 浊 顽 且 鄙 。我 浊 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。

太上邪神读解：

用现成的麻丝、未编织成绳子的麻丝来捆绑木材，缺少思考就会较少得到想要的东西，对于一些知识理论中偏离事实的情况，和实际情况联系不上了，还坚持认定这些知识理论是正确，不容反对的声音。恭维肯定这些知识理论的人给予迎合偏袒，不知道理论和事实有差距，几乎是无条件地呵护。熟悉这些知识理论的人发现其中有错误，知道理论和事实有差距，选择了呵护等待完善。这些人之所以有顾忌害怕，有让他们不可以不顾忌害怕的东西。

荒诞不经啊这些理论没有中心根本的依据，大多数学者却看到了光明看到了兴盛，就像受用了别人贡献的牛羊猪，就像看到春天播种的五谷已经丰收，装车运到了仓库的装卸平台。我独自安静，这些理论没有原始的依据，这理论最原始的状态不清楚啊，像妇女颈饰没有头尾的扣，怎么佩戴？连续成串啊，好像套不到脖子上。

大多数学者都认为用现在的理论来探索宇宙奥秘就绰绰有余了，而我独自认为好像还有漏掉的东西，我有不谙熟人情世事的心态。人云亦云的学者明白清楚，我独自迷惑还想不通撤；人云亦云的学者明察知晓夸夸其谈，我独自沉默不出声。大多数学者都有凭借这些知识成就功名的目的，我宁愿庸俗愚钝也不受世俗名利的影响而且鄙视世俗名利的眼光。我宁愿庸俗不同于其他学者，而重视提供衣食的劳动人民。

注释：

见：古同“现”，现存，实有的，当时就有的

素：织物光润则易于下垂

欲：想要东西

绝：把丝弄断

忧：思维定向，只思考他所考虑的问题，不想其他。

唯：表示肯定，义同惟，听从顺从

善：熟悉，擅长

与：本义:赐予，施予，给予

几：几乎，将近，差一点

何：古同“呵”，呵护

恶：不好，凶狠

若：本义:顺从，选择

荒：荒诞不经，不合情理

央：中心

白话文注解墨水太浅，道德经文皆隐语，尽在言外之意。无字天书是真经。有人说的是真经未必有人相信，还得靠缘份，没有缘份看似宝经，只能当戏言啦，擦肩而过，误终身。

注释道德经，不知道，不知德，找不到它的中心位值，是不会悟出什么的，一切皆是过道，道纪，亡过的无用之道。经书是生道，以御今之有，活道也。