地法于天，天创地成，《易经》中的坤卦怎样启示人生？

坤卦，上坤下坤。

坤卦的爻辞是：初六，履霜坚冰至；

六二，直方大，不习无不利；

六三，含章可贞，或从王事，无成有终；

六四，括囊，无咎无誉；

六五，黄裳元吉；

上六，龙战于野，其血玄黄。

用六，利永贞。

这些爻辞都是什么意思？而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？

其实坤卦启示的人生，在我看来就是他的表面意思，坤代表地，一看到地字，肯定会想到广袤无垠，十分宽广。可能坤卦就是要我们活的宽大一些，不必为了小事而张牙舞爪，抓耳挠腮。

你只有走的踏实，脚踏实地，没有什么可以难住你，也不必太过于在乎他人怎么想！其实坤卦在动物中表示牛，牛的性格温顺，很多的工作都是他自己承担，生活中可以温和待人，不必咄咄逼人。

个人看法理解！

我说一下，坤卦如何指导创作和人生。

坤者，地也，化育万物之土壤，成就经验之床铺也。“覆霜，坚冰至”，乃人之历经艰难，披风淋雨中感悟其经验。含章而孕文，囊物而成诗，此之谓也。诗人之作诗，非独灵感之言，实是体验之言，感悟之言，归之为此在体验之言。

此在之经验者，人之现世总体之记忆与体会也，累合文化与肉体，混合生活与学问，融汇精神与记忆，一切之一切之结晶体也。经验可分两种，一种為身受之经验，人目之所见，耳之所闻，手之所触，身之所感，心之触事而动，皆身受之经验也。诗人之眼中，血战玄黄乃心境，黄裳元吉是心态。是故见花开叶落得四季时节之经验；见山河大地得地理物理之经验；见生老病死得人事变迁之经验；见情仇爱恨得人心欲望之经验。

一种為冥构之经验，人之内在融合集体无意识，引发而纯厚者，乃成圣人；引发而纯美者，乃为诗人。集体无意识被历代之经验所冲击，于诗人之心灵中汇合成幻境之楼阁，此吾谓之为冥构之经验也，亦可以谓之为佛教之阿耶赖识经验。现量之观照贵于此在之观察，宿命在也。

因人為有限之存在者，体会之缺陷者，宇宙之无限，人心或有所感，然非感觉所得，乃灵觉之体会也。冥构之经验或来之於潜意识，或来之於第六感，诗人之敏感者，乃现神鬼神帝，生天生地，暗悟宇宙之终极，得其终极之关怀，觉悟生死之秘密，然其所感，混混沌沌，犹如太极，只可意会，不可言传，只可暗喻，不可明言，乃人之智识有限，而宇宙之奥秘无终极之故也。

德诗人里尔克曰诗人要成為真诗人，必然要多经验，多体会，观於天地万物，歷经人生变故，乃成宇宙之诗篇，实是良言也。经验之化為诗歌，必然待诗人之内在品味咀嚼也，诗人得其经验，初不甚觉，到临偶然之情景，灵感触物而生，乃有一闪之念头，笔头转处，乃有经验如珠链之带出，鉤鉤相连，如神助之也。

其实乃内在之经验由偶然之感兴而触发，贮备之门户开而任诗人之灵思遣用也。然非有技巧有经验之诗人不能顺当派遣内在之经验也。诗人如诗歌之巧匠，要有材料，也要有技巧，合机才成精品。诗人运用经验，乃用灵醒之心观照，以神识擦亮经验之隐晦者，令其深邃优美之内涵呈现，赋与形式之美，乃成诗歌之优美者。

譬如诗人坐於堂前，观一树之花，其所观著，非眼前之花也，诗人由此花之直观而想及其他花，又想及花下之人，又想及古诗中之佳句“落花人独立，微雨燕双飞”，於是种种经验，汇合眼前之景现，成诗人心中融合之造化。此时之诗人，其所观之物，非所观之物，乃其所引起之一切因缘事物以及其所暗含之意蕴也。是故所谓擦亮经验之说者，乃非眼前之格物致知所至也，乃為眼前之经验引发心理之绵延，心理之绵延引发诗人总体之人生体验，由物入神，神游而深观於物，下笔则為玄妙之诗也。