《易经》中的地天泰，承载着人们的美好愿望，你怎么看呢？

天之道，损有余而补不足，泰符合天之道，可不仅仅是人类的美好愿望。天地之间能量运动顺畅，上下之间交流顺畅，男女之间性格情感顺畅。因为通达顺畅，故而泰。

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遵天道以左右百姓

泰卦，内阳外阴，阳刚健，开拓进取，志在外，阴柔顺，利贞，乃顺承天。一向外向上，一向内向下——“六四翩翩而下”，“众阴悉皆从之”，所以阴阳合德、对立又两相交汇融通。阴在上、阳在下，简而言之，好似地上热气上升，天上阴云下降，互相交融调和，晴雨相间，风调雨顺，阴阳互相消长之中，达到某种平衡，万物顺利生长，并循环往复，生生不息。如只有阳气上升，数十天万里无云，大旱，则可成灾；如只有阴气下降，霪雨菲菲，连月不开，洪涝，也会成灾。

此卦既非强调乾之刚强，也并非强调坤之阴柔，而是强调阴阳互相吸引、融和、和谐的那种“中间”状态。强调阴阳、柔刚、仁义往复作用形成的吉利通畅的状态。于人事，则包含“上下交而其志同”的寓意。上下，可理解为国君与臣民，干部与群众，长辈与晚班等；志同，可理解为心愿一致、理想共同。上下意愿相通，鱼水交融，风雨同舟，同呼吸共命运，当然有和谐社会、太平盛世之象。“君子道长，小人道消”正是正道得势，开创人间正大事业的有利时机。

乾为大坤为小，阳为大阴为小，刚为大柔为小，小人为“小”，阴阳相交，大小融合，君子则为“大”，在“小” 往“大” 来中不断前进。就像矛盾的对立面，又统一又斗争，并在一定条件下互相转化，推动着事物的变化和发展。停止即不通。火车停了铁路还通吗？不通。所以，亨，即不断运动，不断变化，不断发展。但是，这里的“通”也是相对的，就像火车在铁路上跑，但到站也得停靠一样，通道中也有节点。水管的中间或结尾处都有接头、有闸阀、有龙头，所以要看到水流动中的开关的互存，流动的力和阻力之间的消长。看不到这一点，就会失去“泰”。因为只有看到这一点，才会主动努力去想办法改造、消除影响“泰”形成的因素。“财（裁）成”“辅相”“左右”都强调的是人的主观能动。

本卦《象》曰：后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

后，本义为一国之发号司令者，指君王。本卦象大概是说：如果天地失道，天地失宜，阴阳失调，上下失序，那么作君王的应该运用聪明才智、调动人力物力，改造它，使它回复到“天地”“阴阳”“上下”的规律和秩序中来；使天地四时正常轮回，使自然万物得到合理生养，社会和谐运行，这样就可以左右民意，扶助民生，带动、引领百姓为着共同理想前进。比如：大旱，则引水灌田；天不下雨，则人工降雨；久雨不晴，则疏浚涧河。百姓道路以目，则广开言路；市有谤讥，则察纳雅言。去民之所恶，补民之不足，使民仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。等等。君王之才德，体现在“裁成”“辅相”之上。“裁”什么“成”什么“辅相”什么，才能实现“左右民”？如是裁有余补不足还是损不足以补有余？明君圣主当然是要裁腐烂之肉以长鲜活之躯，裁恶浊之风以养浩然之气，裁横生之忤逆恶爪以护循规蹈矩之肢，等等。“裁”“成”以什么为标准呢？以天地之道，天地之宜。何为天地之道？何以理解天地之宜？泰卦本来是讲天地之道，天地之宜。但是我们仍然有必要生发开去。

乾卦彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

坤卦彖曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆。

而泰卦之旨在哪里？在于“裁成天地之道，辅相天地之宜”。乾是成熟的男人，坤是成熟的女人，泰是男人和女人的真爱，天地之道是男欢女爱之后的生命结晶，天地之道是生。生人、生物、生天地之气，生生不息。不是黑心老板为腰包胀满，而放一河黑水让一片流域生物死绝，百姓痛而骂之死儿绝女。是科学发展，持续发展。《系辞传》说：天地之大德曰生。天地之宜，宜者各得其分所宜也。所以天地之宜是天地所生万物万人万事的社会化宜。各得其分，各有所生养，各有所领受，融通和谐。于人事，就有“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡独孤废疾者皆有所养；男有分，女有归”之类之功的意思了。

看来，卦象说的是治国治民之道。