在外死亡的人，在农村为什么不能进祠堂？

这样的规矩在各地区没有一样的。而且随着社会进展也不断改变。

在生产队体制初期，我当时己经十岁左右。那个时候农业灌溉用水我们这儿靠水井抽吊，外传有清美古井万丈深的顺口溜。先后有两个媳妇掉井淹死，尸体暂放村外简易搭个遮拦，说是风俗不能入村。

十年动乱破旧立新，横扫封资修。人死后放家里入棺奔丧，除了法师作了收棺的程序后吹号送上山埋葬。就是这样的简单。

动乱过后，思想解放的同时，信仰自由了。结过婚生过孩子的人去世又能上厅堂了。随着生活水平提高，经济状况改善，祖厝大厅几经修理直至重建。在外去世的也变着法子进祖厅。医院离世的老人挂个养气瓶当病危。外村有人外出离世运返也采用这样的办法当病人进祠堂。事在人为，路是走出来的，两全其美也是人想出来的。

在外亡故的人，在农村为什么不能进祠堂？这个问题是一种地方风俗，也就是出在个别地方。对于没有这种风俗地方的人们来说，这句话看起来就很笼统了，也很难理解，甚至会出现错误的理解。

有人会问，到底是亡故之人不能进祠堂呢，还是亡故之人的灵牌不能进祠堂呢？或者说，亡故之人和灵牌都不能进祠堂？

这其实就是地方风俗的差异问题，地方不同，风俗就会不一样。下面我就其中相关民间风俗，对题主提出的问题作解答。

一、在外亡故的人的灵牌能不能进祠堂的问题

按我国的一些地方习俗，可以肯定地说，是亡故之人不能抬进祠堂里，并在祠堂里办丧事。而在外面亡故之人，不管是自然亡故，还是非正常亡故，甚至是凶亡之人，这些人的灵牌是可以放进自己姓氏家族的祠堂。

旧时，能不能进祠堂是有明确规定的，只要是没有做有悖于道德之事，没有背叛家族，不是被官府处决，以及从事一些家族禁止从事的特殊职业等等，其他人的灵牌都可以进祠堂。民间的族规一般不会有这样的规定。

这种情况，其实与能不能进录入家谱是一回事。不能因为人在外亡故，就不承认这个不是家族里的人。旧时的人其实也很现实，他们忌讳的是亡故之人，而不是亡故者的名字和名分。因此，在外亡故的人一样可进家谱，其灵牌一样可进祠堂。

二、在外亡故的人不能进祠堂的问题

这种说法，可以说只是少数地方才有的一种习俗，不是全国的普遍习俗。也就是说，老人在家里去世，属于善终，要把老人抬到祠堂内摆放，并在祠堂内办理丧事。

这种习俗的来源的历史比较古老，原来的目的就是让族人查验和见证，老人的去世前是否受到虐待，身上有没有伤痕，是不是真的去世了，然后才可以办丧事。实际上，这就起到众人监督的作用。

这种沿袭下来的古俗与很多地方的习俗不一样了。一般来说，大部分地区的家族祠堂内是不允许办丧事的。旧时，一些地方的祠堂，只可以让一个人办丧事，那就是家族推选出来的族长，一般是终身制。族长快落气时，抬进祠堂，并在祠堂内把族长传给接班人。这样老族长就可以在祠堂内落气并办丧事。

这两种不同地方习俗，有不同的特点。在外亡故之人不能进祠堂的地方，一般来说，亡故之人可以进村，也可以进家里的门；而没有把去世之人放入祠堂习俗的地方，在外亡故人，既不能进村，更不能放在家里，只能放在村口的路边。如果村前有小河的村子，就不能让亡故之人过进村的桥或者河，只能在村口搭个临时的棚子，放入棚子内，但酒席和其他一些程序，有的地方可以在家里进行，有的地方则不允许。

不过现在这种习俗越来越少，很多地方，特别是一些还没有实行火化的小城市，就没有这种说法了。因为这些城市的人大多住楼房，老人去世后，就放在楼下宽敞一些的场地，临时搭棚子办丧事。

三、在外亡故的人为什么不能进祠堂？

在外亡故的人，有的地方不能进祠堂，有的地方不能进村和家里，这是民间传统习俗中的禁忌习俗。其中的说法大同小异。无非就是会发生灾祸之说。比如，有的地方说，如果在外亡故的人村、家里、村里会死年轻人和中年人。有的地方则说是破坏了一个地方的风水，会给这个地方带来不测的灾祸。如此等等。其实，这是旧时的一种迷信的说法，既没有科学依据，也毫无道理可言。

也就因为有了这种说法，旧时农村也就衍生了相应的习俗。比如说，有一句俗语“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”。这其中的意思，除了亲戚、朋友、邻居在留宿、留饭、留坐过程中，怕出意外和惹麻烦外，其主要的意思，还是家里的子女怕老人外出，如果外出意外，就进不了村子、家门，或者进不了祠堂。旧时农村，一般把这种在外亡故的人称之为“无福之人”。

如今，很多农村地区对在外亡故之人能不能进村的问题，不是很讲究了，一些家庭对进屋也不再讲究。但是，不可否认的是，迄今为止，农村还有一些地方，对这种事依然讲究。