中国传承了几千年的相术是属于封建迷信范畴还是中华文化智慧的结晶？

我传承了几千的相术是属于封建迷信范畴，还是中华文化智慧的结晶？

第一，要回答这个问题，必须看看相术是怎么产生的？

中国的古代，人和人合作，我们没有一种社会的这种信誉保障，学历，工作简历。当时的信息不透明。因此人们特别渴望见到一个人的时候，能迅速了解一个人的过去和未来。

见到一个人能通过一个人的外表，发现一个人内在的东西，这是多么高效率的一件事，这是相术产生的根本原因。

第二，相术有内在的合理性。比如说通过观察人的行为，来分析人的心理。通过观察，一个人外部特征，判断一个人的性格和心理特征。从这个角度讲，有一定的合理性。

第三，中国的相术基本是属于心理分析的范畴和统计学的范畴。中国相术的结论是带有明显的区域性和人种特征。在另外一个区域，在另外一个生活环境可能就不适用了。因为汉民族有固定生活场景，因此统计学规律可以通过时间去积累。

第四，应该说相术，在今天时代应该是回归的心理学和统计学的行为分析。现在的人力资源通过建立外在的信誉系统，通过建立工作简历系统，建立一个面试系统，基本上可以起得过去相术的作用。

结论：

第一，相术是最早的观察世界的方法，所以带有哲学意义。

第二，相术是一个心理学和统计学的一些结，现在已经被系统的心理学分析和系统的统计学取代。

第三，正在逐步发展的大数据和区块链，将心理分析，统计分析和社会分析，上升到科学的高度。

所以，不要否定我们古人在这方面的智慧和积累，也不要夸大古人形成的成果。

时代在发展，人们在进步，我们就接受这个变化吧。过去，已经回不去了，要超越过去面向未来。

相术内幕揭秘，说辞是忽悠，实际是社会关系学。及相术简史。

相术在华夏土地上至少两千多历史，长盛不衰。但没有专门设立学校作为课题来研究。但是上至天子，下到平民相信的人很多。因为有些相士命理说得还挺准的，难道真的是灵验？还是有科学性的东西?科学是找到因果关系，并可以验证。如果玄学也可以验证因果关系，那就不是玄学了。玄学理论是玄之又玄，因果关系不明，主观臆造，无法验证。但是术士们口若悬河，能说中十之七八。原因何在？

上个世纪三、四十年代流传一本秘籍《玄关》，总结了一套江湖经验，简直是观人的方法论，包涵社会家庭关系，心理特征，摘录几条。

父来问子必有险，子来问亲亲必殃。幼失双亲，难许早年享福。老来得子，定然半世奔波。老妇再嫁，谅必家贫子不孝。少年守寡，要知衣食丰足。观门户能知勤俭，看茶汤可决妻能。老夫奔波无好子，家有孝子岂用老翁赶集?

这套江湖秘诀，确实包含一定规则性经验。观察人的外表，判断社会家庭关系地位，旁敲侧击，可以断定出某些经历。其实一点也不神奇。虽然没有科学统计，但是理性经验的总结，命中概率还挺高的。只要命相之士不呆，善于观察，加上巧舌如簧，混生活是没问题的，在现代某些地区还可以开命相风水顾问公司，甚至大发偏财。

以上的经验对比历来传下的相术根本没有太多关系。秘不传人的是一套，相术命理之辞又是一套。是用来忽悠人的，故意神秘化。最基本心理：无事不登三宝殿，正门能走不走偏门，与死马当活马医异曲同工。凡是来看相算命的大多是被人事困扰，花点钱买点心理安慰也是常情。

附相术简史

历代相书，汗牛充栋。撸清脉络，也是历史。儒家十三经的《左传》就有相人之说。

元年春天（前626），周襄王派内史（官名）叔服到鲁国去参加葬礼。公孙敖听说他很善于看相，于是就把自己的两个儿子“谷”和“难”引见给他。叔服看过后说：你的儿子谷可以供养你，名叫难的儿子将来为你送终。谷的下巴丰满，他的子孙一定会在鲁国兴旺起来。

下巴叫地阁，代表晚年运气，丰满就运气好，子孙兴旺。那到了唐朝就没有运气不好的人，没有子孙不旺的。因为唐朝以胖为美，脸圆得像大饼一样。哪里都丰满，除了胸。

同书载：起初，楚国的司马子良生了儿子越椒。子文说，一定要杀了这个儿子，他有熊虎的形状，豺狼的声音，不杀，必然会灭亡若敖氏。俗话说：狼子野心。这小子是一条狼，难道能够养着吗?司马子良不同意他说的。

这是比类象形，像什么就会成为什么样子，很原始的思维方式。与中医吃什么补什么一样。以声音判断人。豺狼只有叫的声音，人是那种声音，只怕有病。

相术以面相尤为重要，司马迁的《史记》提供了资料。

范蠡帮助越王勾践打败了吴国之后，就离开了勾践。因为勾践长长的脖子，尖尖的嘴，这种相貌的人，只能与他共患难，不能共享乐。范蠡不仅自己离开了，并且写信给大夫文种，劝他也离开。

姑布子卿是古代面相家，晋国执政着赵简子请他给自己的几个儿子相面,看哪一个今后能继承父业。姑布子卿最后判断出身低贱的毋卹为真将军。

唐举，战国时人，善于看相。曾经相李兑百日之内当秉政治国。又言燕人蔡泽年寿。后皆验。

尉缭是一位著名的军事家，他判断秦始皇这个人有狼虎野心，少恩寡义，因此，不与他长久交往。原因是：秦始皇的鼻子像蜂，睛目长，胸部耸起如鸟，声音宛如豺狼。尚未得志时，对人谦卑有礼，一旦得志，则残害天下。

总之，面相术在春秋战国时期已经成型，故精通的人物屡见记载。《汉书·艺文志》载有《相人》二十四卷，表明最迟在汉代，面相术已被总结成有系统的理论。自此以后，有关相术的书籍连绵不绝。

吕后的父亲吕公就会看相，看到刘邦后知道他日后贵不可言，就把女儿嫁给了他。其次，当吕后还在乡中务农时，路过的一个老人也懂相术，断言吕后是贵人。还帮她生的一男一女看了相，都是大贵，男孩就是后来的汉惠帝，女孩是鲁元公主。

此外,在汉代历史上,许负也是一个著名的面相术家。许负曾给汉文帝的母亲薄姬看过相，说她将会生一个天子。汉代名将周亚夫尚未封侯时，许负也给他看过相，说他什么时候封侯，最后会饿死，因为周亚夫嘴边有两条横纹入口。最后都如他所言。

汉代以后，《魏志》中有管辂、朱建平等著名面相术家的记载，《蜀志》中有张裕给邓芝看相，《吴志》中有刘琬给孙权看相，《晋书》中有相术家相羊祜。

《宋书》中有相术家称刘裕“龙行虎步、瞻视不凡”《齐书》有萧惠开懂相术。《梁书》中有王俭称梁武帝“贵不可言”《十六国春秋》中有“颇晓相法”的张秀。

《隋书》中有相术家称隋炀帝“眉上双骨隆起，贵不可言”。唐代的袁天罡“尤工相术”，是一位著名的相术家。郑樵《通志》载有《袁天罡相书》七卷。

《唐书》载，武则天还在襁褓中时，袁天罡为她相面，“龙睛风颈，贵人之极也”“当为天下之主也。”

此外，还有一位张憬藏，也是一位相术家，“少工相术，与袁天罡齐名”。

《唐书》载，唐太宗四岁时，有一位通晓相术的书生称赞他“龙凤之姿，天日之表也”

到了宋代，相术著作极其丰富。郑樵《通志·艺文六》记载了七十三部相术著作，可以看到古代相术的发展及流变，卷帙浩繁，目不暇接。

道教史有一位著名的人物名叫陈抟，他生活在宋初，精通相术，为宋太祖看过相。传说，陈抟曾拜一位麻衣老翁为师，向他学习相法。流传于世的《麻衣相法》一书大抵总与此有关。据文献记载，陈抟的相术在宋代很著名，当宋太宗立王储之时，就请陈抟为他几个儿子看相，陈抟认为真宗(即寿王)当为“天下主”。

陈抟认为，从相术来看，真宗当时手下的二位“使令”将来当为将相，那么，真宗作为主人自然贵不可言，为他日天下主也。

到了明代，袁珙与袁忠彻父于二人皆是著名的相术大家。袁珙在当时为明成祖看过相，称之为“龙行虎步，日角插天，太平天子也”。明成祖即位，袁珙官拜太常寺丞，“所居鄞城西，绕舍种柳，自号柳庄居士”。袁珙的儿子袁忠彻，“幼传父术”，精于相术，在明代也享有盛名。世传《柳庄相法》一书便与袁珙父子有关。明清以来，《柳庄相法》与《麻衣相法》流传民间，脍炙人口。

面相术在清代仍然盛行不衰，相术著作也层出不穷。其中著名的有陈钊所著的《相理衡真》，该书分十卷，是集大成的相术著作。清康熙的《图书集成》收录了《神相全编》，全书二十万字，集大成的著作，托名陈抟撰。

如今港台很发达，可以公开营业。而内地就比不上了，法律上模棱两可。至于信不信是个人的事。玄学和迷信几乎没差别。