如何理解《易经比卦》中团结避险的理念？
《比》卦，代表相亲相辅，代表团结、结盟，以止险难，结盟的核心在于诚，在于时，在于位，人遇不安宁则想结盟，1至极求结盟则不可救。详解比卦如下：
比：吉；原筮元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。
大意：比代表相亲相辅：吉利；开始决定比辅结盟对象时，有大善、长久、中正之诚意，则无咎；不安宁方来亲比结盟；凶险至极之后而来求比，则凶。
象数辞：比卦九五一阳处尊，与六二中正相应，与六四、上六阴阳正比，代表君民比应；下☷为众、为顺，中上☶为止，上☵为险；合象为：君民亲比以止险，平顺，故曰“吉”。
下☷，其象为大地，万物资生之始，取象为始、原，代表“比” 之初；中上☶为庙，上☵为食品，庙中有食品，代表祭祀，代表占筮决策；合象：比辅之先，占筮求神，以决定比辅；故曰“原筮”（筮取占筮、选择、决策之意）；下☷、中下☷，其象：坤为元、大善，坤又代表利永贞；合象为：下四阴在开始决定亲比时，便以大善、永贞之德，来求亲比，故曰“原筮元永贞”。
下☷、中下☷，代表顺；☶为止，上☵为险；合象为驯顺而止于险，故曰“无咎”。
本卦五阴临坎比阳，其象：坎为不安宁，代表众阴临坎，不安方来比阳，故曰“不宁方来”。
上六居上卦、为后，以阴居极，阴极故称夫，合为“后夫”；上六居坎，其象为凶；合象为：上六居极位道已穷，凶险至极，方来求比，已不可救，凶，故曰“后夫凶”。
易理：比卦，地上有水，亲密无间；其事：柔顺临险，比阳止险；其道：诚意亲比则无咎，至极求比则凶。比在于至诚、大善、长久、正道；在于上下相应，非一方之愿；不安宁方求比，以止险；积险至极而求比，则不可救。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
大意：诚信比之，无咎。诚信如酒满缶，能充分地表达出来，终会有其他收获，吉利。
象数辞：居比之初，其象为比之始；卑微居初，有不当位之咎，代表不安宁求比；居☷、临☷，其象：坤为元永贞之德，代表诚信求比；居☷、临☷，又代表平顺无咎；合象为：初六不宁有咎，诚意求比，平顺无咎，故曰“有孚比之，无咎”。
居☷、临☷，其象：坤为釜，陶制釜如缶，坤又代表诚信，居坤临坤，代表诚意满满；与六四为相对应之位，其象：六四居坎代表酒，居外卦代表酒满外溢；合象为：诚信满满求比，如酒从缶中满溢而出，故曰“有孚盈缶”。
初六无应援，为诚信无私求比；与六二同居坤卦，代表顺应中正君子；与六四为相应之位，代表诚意顺应大臣；虽与六二、六四无阴阳比应关系，但于比之时，初六诚信溢于外，得以实现与二、四同德之比，而六二正应九五，六四亲比九五，初六因之获九五之比，得进入大家庭，此“终来有他，吉”之象。
易理：至诚待天天佑之，至诚待人人助之，至诚处世必有意外收获。初六虽有居位不宁之咎，但谦卑之至，诚意顺于中正之人，因之得比于九五，故能由不宁至无咎，由无咎而至吉利，由祸转福之卦，--至诚之比。
六二：比自内，贞吉。
大意：比自内心，贞吉。
象数辞：六二以阴居本卦之二，其象为中正、低微、阴柔；居双☷，代表柔顺；与九五中正相应，代表贤士比君；居下卦☷，下卦代表内卦；合象为：六二以卑比尊、以贤比君、以阴比阳、以柔顺比阳刚、以中正比中正，以内比外，从内心与九五中正相应、阴阳相比，故曰“比自内”。
六二与九五中正相应，代表比之贞；居双☷，其象为平顺之至；临☶，代表止于险；合象为：六二中正、止险、平顺，故曰“贞吉”。
易理：中正之女比中正之男、中正之贤比中正之君，君臣、男女际遇，中正相应，人生难逢，比自内心，比而止险，至贞至吉，--中正之比。
六三：比之匪人。
大意：相比于盗匪。
象数辞：居之三，其象：阴柔、阳位、下卦之主之比。
六三以阴居本卦之三，其象：不中不正；无比无应，代表无比辅之人；☶之下，其象为止，代表无以比君；临☵，其象：坎为盗匪，代表比邻盗匪；合象为：以柔居刚，无亲比之人，亲比盗匪，故曰比之非人。
易理：不中不正，柔行刚德，德不称位，才不胜职，不通君子，亲比盗匪，其情可悲，其事可危。
六四：外比之，贞吉。
大意：居外而亲比君王，贞吉。
象数辞：六四居本卦之四，代表外卦、正位；与九五阴阳相比，代表大臣亲比君王；合象为：正位居外卦，亲比中正之君王，故曰“外比之”。
居本卦之四，阴柔正位，代表贞；与九五相比，代表以大臣比君，以柔比刚、以阴比阳、以正比中正；居☷临☷，代表柔顺之至而近刚；居☵为险、☶为止，代表止于平顺不入险；合象为：六四为正位大臣，至柔以顺君，近刚以任职事，亲君王、守分际、止于顺、不犯险，吉，故曰“贞吉”。
易理：居大臣之位，不刚不足以任职事，过刚则冒犯君威；不柔不足以事君王，过柔则失职；过刚、过柔皆至险；六四正道以事君，柔顺以亲君，刚德以任职，守分际，不犯险，以贞至吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
大意：尊显之比，诚意之至。王狩猎，三面驱赶，而留一方不围，纵禽从前方逃失。狩猎时不训诫邑人，从民之所愿，吉利。
象数辞：九五以阳居本卦之五，代表中正、阳刚、尊显之比，故曰“显比”。
以阳居卦之五，君王之象；居☶之上，其象为山、阻；☵之中，其象为险陷、弓轮，代表设险、围猎；居☵代表北方，居☶代表东北方，临☷代表西南方；☵☶☷又代表不同的禽兽；合象为：君王设险围猎，从东、北、南三方向驱赶猎物，留下一方不设围，让禽兽从前方逃失，故曰“王用三驱，失前禽”。
临☷，其象：坤为邑、为众人、为文书训诫；居☶，代表阻止、不诫；合象为“邑人不诫”。
临☷、应六二，比六四、比上，又代表天下柔顺比应君王；合象：中正之君围猎“用三驱”、巡狩“不诫”展现诚意，亲比民众，得到天下柔顺亲比之吉；故曰“吉”。
易理：君子中正亲比，“王用三驱”，德及于禽兽，“邑人不诫”，乐同于民众；顺者亲之，逆者去之，顺其自然，不强取逆袭，仁德及天下，得天下柔顺亲比—仁爱之比。
上六：比之无首，凶。
大意：始无比，至极求比，凶。
象数辞：上六以阴居九五之上，代表以柔乘刚；居☵之上，代表凶险之极；居比卦之终极，代表至极求比；合其象：上六始以柔乘刚，险极求比，为无其始求其终之比，故曰“比之无首”。
居☵之上，其象：坎为险、代表凶；临☶为阻、止；比九五，代表以外臣求比贤君；合象为：上六居凶险之极，求比于君，内无应援，外遇险阻，其道凶，故曰“凶”。
易理：平时不烧香，临时抱佛脚，穷极求亲比，皇帝也难救。
比卦是师卦的综合，有师必有所比。水地比，地上有水，为比。比卦里面还有山地剥卦，还有水山蹇卦。单单从外表看，重重的阴爻保包围着九五这一个阳爻。阳爻是九五之君，但是缺乏自己的集团，因此需要团结众人的力量，才能逐步巩固自己的地位。但是这种巩固中蕴含着蹇卦和剥卦的风险，因此容易导致困蹇，甚至剥卦的革命。
这个时候蹇卦是需要谦虚谨慎的。但是因为阳少阴多，代表很多小人都在奉承你，你需要高度保持警惕的心。
比：吉；原筮元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。
总体上来说，比卦是吉的，因为九五得位，得中，因此大善、长久，中正，没有什么过失。很多不安宁的老百姓都来和你结盟。结盟得慢的就会有风险。世界上，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
初六阴居阳位，不当。但是一爻地下，谦虚，因而没有过失。诚信满满的，总是会有一些其他的收获。
六二：比自内，贞吉。
六二柔居中，二爻为下卦的中位，中为内心，内心真心想依附九五，阴阳相应，因此是很吉祥的。你要和别人结盟，内心一定要有诚意。
六三：比之匪人。
三爻是和上六相呼应的，上六是一个孤家寡人，没有人信赖，六三投靠错了人，形式很凶险。因此，结盟也要选择好的对象。
六四：外比之，贞吉。
六四爻靠近九五，属于外卦，因此是外比。外比，就是形式上的结盟，比如中国和美国结盟，就是形式的结盟，但是合作总比竞争好，因此也是吉祥的。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
九五就是结盟的王，整个卦的主体，他是王，因此要光明磊落地结盟，要宽宏大量，得饶人处且饶人。因此吉祥。
上六：比之无首，凶。
上六是高而无位，得不到人民的拥护，就等于没有自己的主权，因此很凶。
